قلت : لأنهم لا يزالون بمقارنتهم في زيادة غم وحسرة ، حيث أصابهم ما أصابهم بسببهم ، والنظر إلى وجه العدو باب من أبواب العذاب ، ولأنهم قدّروا أنهم ينتفعون بشفاعتهم ، فإذا صادفوا الأمر على عكس ما قدّروا لم يكن شيء أبغض إليهم منهم . وقد سبق تفسير " الزفير " في هود « 1 » . وَهُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ روى أبو أمامة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « يوضع في مسامعهم مسامير من نار ، ثم يقذفون في توابيت من نار مقفلة عليهم » « 2 » . وقال ابن مسعود رضي اللّه عنه : إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ، ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت أخرى فلا يسمعون شيئا ، ولا يرى أحد منهم في النار أحدا يعذب غيره « 3 » . وقال أبو سليمان الدمشقي : " وهم فيها لا يسمعون " ؛ لشدّة غليان جهنم « 4 » . وقال : السّماع أنس واللّه لا يحبّ أن يؤنسهم « 5 » . وتحتمل الآية عندي تأويلين آخرين : أحدهما : أن يكون المعنى : وهم فيها لا يسمعون كلاما يسرّهم ولا شيئا

--> ( 1 ) آية رقم : 106 . ( 2 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 391 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 17 / 95 ) ، وابن أبي حاتم ( 8 / 2468 ) ، والطبراني في الكبير ( 9 / 224 ح 9087 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 5 / 681 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا في صفة النار والطبراني والبيهقي في البعث . ( 4 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 392 ) . ( 5 ) مثل السابق .